La notizia
dell’inaugurazione ad Affile (Roma) del monumento dedicato al maresciallo
Rodolfo Graziani, (nato l’11
agosto 1882 a Filettino e morto l’11 gennaio 1955 a Roma), conosciuto come "macellaio"
d'Etiopia per i crimini di cui si macchiò durante le guerre coloniali, è stata una notizia apparsa in tono quasi minore sulla stampa nazionale, è stata invece dilatata dalla stampa internazionale, in una eco rilanciata con intermittenza.
La stampa italiana ha relegato la notizia ai margini, soffermandosi più sullo spreco di fondi pubblici che non sulla portata politico-culturale di questa iniziativa.
La stampa italiana ha relegato la notizia ai margini, soffermandosi più sullo spreco di fondi pubblici che non sulla portata politico-culturale di questa iniziativa.
Siamo il paese della memoria corta, è vero, nel quale l’apologia di un criminale come Graziani, si trasforma all'occorenza in memoria malata o persecutoria, a seconda dei punti di vista; in memoria ideologica che qualche ideologo a buon mercato, mai troppo isolato tenta di alleggerire dalla sostanza.
La notizia comunque resta un dato scandaloso, per ragioni storiche Chiare e Precise; lo è alla stessa stregua la notizia che nella società italiana è del tutto assente una dimensione per così dire postcoloniale della nostra storia fascista.
Resta così il dato raccapricciante di un monumento dedicato al maresciallo Rodolfo Graziani: un discutibile "eroe" che molti riconoscono non essere stato tale.
ma per non confondere la storia e i dati della memoria offesa è bene “risvegliare“ quelle ragioni storiche profondissime che offendono e inquietano.
Graziani dopo una
carriera militare costruita quasi interamente nelle guerre coloniali d’Italia,
dove si macchiò di gravissimi crimini, al punto di guadagnarsi il titolo di
“macellaio” d’Etiopia, finì la sua “carriera” come ministro della
Difesa della Repubblica sociale italiana, rendendosi responsabile della
condanna a morte di renitenti alla leva e partigiani, crimini per i quali venne
condannato nel 1948 a 19 anni di carcere (17 dei quali gli furono poi
condonati).
Non
stupisce dunque lo sdegno, misto a incredulità, che hanno suscitato i pezzi apparsi sulle testate del The New York Times, El Paìs
e BBC, i quali hanno condannato un’operazione dal sapore revisionista con
l’intento di riabilitare la memoria di uno dei personaggi più sanguinari del
trascorso regime fascista e del colonialismo italiano.
Stupisce e
preoccupa però lo scarso interesse con il quale si è colorata la vicenda. La stampa
nazionale, ha relegato la notizia a una posizione marginale, soffermandosi
più sul possibile sperpero di fondi pubblici in tempi di crisi economica per un
manufatto che sarebbe costato 160 mila euro, piuttosto che interrogarsi
seriamente sull’ineludibile portata politico-culturale di una simile
iniziativa: un certo ottundimento dunque della società italiana che sembra fare
da contraltare al clamore suscitato sulla scena internazionale e confermare
quel rapporto controverso con il nostro passato coloniale con il quale non possiamo ancora essere in pace.
Se
infatti Graziani venne condannato per i crimini perpetrati contro i partigiani
italiani, fu in colonia che
commise una sequela infinita di atrocità contro patrioti libici ed etiopici in
particolare. In Libia Graziani portò a termine la “pacificazione” della colonia
nel 1931 al prezzo di massacri, torture, fucilazioni e l’impiego di armi chimiche,
oltre alla deportazione di 100 mila civili dalla Cirenaica ai campi di
concentramento costruiti nella regione desertica della Sirte da dove molti non
fecero mai ritorno.
Al tempo si parlò di sterminio, poi c’è chi ha utilizzato il termine genocidio. Trasferitosi nel Corno d’Africa ai tempi della seconda guerra italo-etiopica che culminò con proclamazione dell’Impero fascista e la costituzione dell’Africa orientale italiana nel 1936, Graziani pianificò l’utilizzo estensivo di armi chimiche proibite, come le bombe all’iprite, sganciate dal cielo contro i patrioti etiopici e, una volta divenuto secondo viceré d’Etiopia, lasciò che, a seguito del fallito attentato contro la sua persona il 19 febbraio 1937, i fascisti per tre giorni si lasciassero andare a una violenza collettiva senza freni: furono colpiti mortalmente i giovani patrioti dei Leoni neri, l’elite istruita della società etiopica e il suo clero nel vano tentativo di azzerare la resistenza al dominio italiano.
Al tempo si parlò di sterminio, poi c’è chi ha utilizzato il termine genocidio. Trasferitosi nel Corno d’Africa ai tempi della seconda guerra italo-etiopica che culminò con proclamazione dell’Impero fascista e la costituzione dell’Africa orientale italiana nel 1936, Graziani pianificò l’utilizzo estensivo di armi chimiche proibite, come le bombe all’iprite, sganciate dal cielo contro i patrioti etiopici e, una volta divenuto secondo viceré d’Etiopia, lasciò che, a seguito del fallito attentato contro la sua persona il 19 febbraio 1937, i fascisti per tre giorni si lasciassero andare a una violenza collettiva senza freni: furono colpiti mortalmente i giovani patrioti dei Leoni neri, l’elite istruita della società etiopica e il suo clero nel vano tentativo di azzerare la resistenza al dominio italiano.
Non
a caso fu il governo etiopico, dopo la liberazione nel 1941, a inserire il nome di Graziani nella lista
dei dieci criminali di guerra italiani indirizzata alla War Crimes Commssion
delle Nazioni Unite, senza però ottenerne mai l’estradizione e
l’incriminazione.
La nuova Italia repubblicana processava così Graziani per i crimini contro la resistenza italiana, ma poteva evitare di fare i conti con i crimini commessi in colonia non tanto o non solo dal fascismo, ma dall’Italia colonialista nel suo complesso?
La nuova Italia repubblicana processava così Graziani per i crimini contro la resistenza italiana, ma poteva evitare di fare i conti con i crimini commessi in colonia non tanto o non solo dal fascismo, ma dall’Italia colonialista nel suo complesso?
La persona alla quale la giunta di centro-destra del
comune laziale rende
omaggio, presentandola sul proprio sito web come uno dei «personaggi illustri di
Affile», luogo nel quale Graziani trascorse la prima infanzia e gli ultimi anni di vita, restano un'ignominia che ignora e disonora la vertità.
Se si prova ad accostarsi alla nota biografica online curata per l'occasione da Giovanni Sozi, si commette un vero tradimento della memoria che strumentalmente dipinge Graziani come colui che, «interprete di avvenimenti complessi e di scelte spesso dolorose, seppe indirizzare ogni suo agire al bene per la patria attraverso l'inflessibile rigore morale e la puntigliosa fedeltà al dovere di soldato».
Tradire la memoria equivale al tradimento della storia, soprattutto quando quella storia è manipolata sia pure con fini agiografici.
Resta la grande amarezza per decenni di ricerca storica sul fascismo e sul colonialismo italiano, che tanto hanno prodotto per "scalfire" il mito degli “italiani brava gente” luogo comune delle false verità.
Intorno alla pagina africana della nostra storia nazionale permangono come cristallizzate memorie rimosse, latenti e ancora oggi diversificate a vari strati che conservano una inspiegabile resistenza alla verità.
In effetti anche chi in questi giorni si è giustamente levato contro questa operazione istituzionale di revisionismo storico aveva spesso in mente la guerra partigiana piuttosto che quelle coloniali.
Se si prova ad accostarsi alla nota biografica online curata per l'occasione da Giovanni Sozi, si commette un vero tradimento della memoria che strumentalmente dipinge Graziani come colui che, «interprete di avvenimenti complessi e di scelte spesso dolorose, seppe indirizzare ogni suo agire al bene per la patria attraverso l'inflessibile rigore morale e la puntigliosa fedeltà al dovere di soldato».
Tradire la memoria equivale al tradimento della storia, soprattutto quando quella storia è manipolata sia pure con fini agiografici.
Resta la grande amarezza per decenni di ricerca storica sul fascismo e sul colonialismo italiano, che tanto hanno prodotto per "scalfire" il mito degli “italiani brava gente” luogo comune delle false verità.
Intorno alla pagina africana della nostra storia nazionale permangono come cristallizzate memorie rimosse, latenti e ancora oggi diversificate a vari strati che conservano una inspiegabile resistenza alla verità.
In effetti anche chi in questi giorni si è giustamente levato contro questa operazione istituzionale di revisionismo storico aveva spesso in mente la guerra partigiana piuttosto che quelle coloniali.
A
una mancata decolonizzazione delle memorie hanno contribuito rimozioni
istituzionali e silenzi
autorevoli se si considera che fino a tutti gli anni Settanta continuarono ad
insegnare nell’Accademia italiana docenti di storia coloniale formatisi sotto
il dominio fascista o i loro allievi.
Eppure ancora oggi che le ricerche storiche hanno ormai indagato senza compiacimenti e compromissioni quel sistema di sfruttamento, razzismo e violenza che fu il colonialismo italiano, proprio i risultati di quelle ricerche non si sono riverberati nella società italiana.
Eppure ancora oggi che le ricerche storiche hanno ormai indagato senza compiacimenti e compromissioni quel sistema di sfruttamento, razzismo e violenza che fu il colonialismo italiano, proprio i risultati di quelle ricerche non si sono riverberati nella società italiana.
L’apologia
del criminale Graziani è solo l’ennesimo indice di un quadro più complesso nel quale si inscrive anche la
partecipazione dell’Italia all’intervento militare internazionale contro il
regime di Muammar Gheddafi nel 2011, proprio in quel Paese dove l’Italia e
Graziani commisero alcuni dei loro crimini peggiori e per di più nel centenario
della prima guerra di Libia quella che, dopo aver impegnato il Regno d’Italia
contro l’allora Impero ottomano tra il 1911 e il 1912, continuò contro la
resistenza libica fino al 1931, divenendo la più lunga guerra della nostra
storia unitaria.
Se siamo tornati senza complessi a bombardare l’ex colonia, ridotta per “ragioni umanitarie” a un Iraq qualunque, non ci si può stupire che quel che è accaduto ad Affile è stato generato anche dalla mancanza nella società italiana di una dimensione postcoloniale della nostra storia, nella quale non si "ritaglia" tanto il periodo temporale successivo alla fine del dominio diretto in Africa, ma piuttosto la capacità di (Ri)Elaborare il presente alla luce di quel passato.
Se siamo tornati senza complessi a bombardare l’ex colonia, ridotta per “ragioni umanitarie” a un Iraq qualunque, non ci si può stupire che quel che è accaduto ad Affile è stato generato anche dalla mancanza nella società italiana di una dimensione postcoloniale della nostra storia, nella quale non si "ritaglia" tanto il periodo temporale successivo alla fine del dominio diretto in Africa, ma piuttosto la capacità di (Ri)Elaborare il presente alla luce di quel passato.
